社會最大的敵人並不是精明的壞人。
提高作惡的成本，壞人自有約束；加大合作的砝碼，壞人自會選擇。
社會上最可怕的，恰恰是數量眾多，缺乏常識、缺乏遠見、缺乏智慧的好人。
世間最大的惡，往往以善良之名到處橫行。
西諺說：通往地獄的道路，往往是善意的石頭鋪成的。
這個世界，從來不缺泛濫的善良，缺的是理智和克制。
當善良沒有原則毫無節制地橫行於世界上，它將成為最大的惡，因為它以善良之名製造了無數惡人。
要做善良的人，但不能做盲目善良的人。
羅素說：「若理性不存在，則善良無意義。」
所以，請照顧好你的善良，最好讓它開出玫瑰，用刺保護它的美。
你的善良，必須得有點鋒芒。
當善良毫無原則地橫行於世，它將成為最大的惡。
因為它以善良之名，製造了無數惡人。
善良本身沒有錯，但一定要有點鋒芒。
01
晉惠帝時期，有一年發生饑荒，百姓只有吃草根食樹皮，很多人餓死了。
晉惠帝揪心不已，善良的他想為子民做點事情。
一番冥思苦想後，他說出解決方案：
「老百姓沒有米飯吃，怎麼不吃肉粥呢？」
第一種盲目善良：「無知無明」。
比如，為了彰顯自己的善良，很多人總是成群結隊去放生，把陸龜放到水裡，致其活活淹死。
總有些人，道聽途說一些偏方後，就像撿到了寶一樣到處推薦給病人，自以為給出的是滿滿的希望。
最後病人得到的卻是大大的絕望。
無知的善並非真善。
蘇格拉底說：無知即無德。
02
《西遊降魔篇》里有這麼一段：
一位村民被妖怪吃掉後，道長抓住一條長相猙獰的魚說：「這就是吃人的妖精。」
玄奘告訴村民：「這不是兇手。」
道長義正言辭地罵道：「一個好爸爸被妖怪殘殺，你還說出這樣的話，你…你是個混蛋。」
受害者老婆無比憤怒：「你有沒有死過老公？」
於是，群情激憤的村民把唐僧吊了起來。
第二種盲目善良：「道德綁架」。
「道德綁架」就是自以為站在善良的一方，便肆無忌憚對其他人或事件妄加評斷。
喬任梁自殺後，陳喬恩因沒及時表達哀傷。
有人就在她微博下留言：「喬任梁都死了，陳喬恩你為什麼還不死？」
這句留言，竟然獲得了幾千個點贊。
以愛為名，很多人就這樣變成了「別人的判官」。
當善良變成強制，它已經不是善良。
正是以愛為名，人類犯下了無數罪惡。
真正的善良應該是啟迪、是包容，不是「我是對的，你必須聽我的」。
03
我們身邊每天都在發生這樣的事情：
你的錢被室友無故拿走了，你生氣時，總有人站出來說：「哎呀，他可能有急事，你別這麼小氣。」
你經常被老公打得鼻青臉腫，你提出離婚時，總會有人站出來說：「為了小孩，就再忍忍吧！」
可惡的人販子被抓後，你拍手稱快時，總有人站出來說：「都是因為窮，不然誰願意去做這種事呢？」
第三種盲目善良：「是非不分」。
這種是非不分的聖母婊，對任何事情都抱有充分的同情心，忽略邏輯、忽略事實、忽略公正，歌頌毫無原則的付出與原諒。
這種沒有原則的善良，是世間最大的「惡」。
它的危害在於，不僅混淆了大眾對事情的正確判斷，還助長了真正的惡。
哈耶克說：「當善良失去原則的時候，可能比惡還惡。」
04
小穎大學畢業後和女同事合租了一套房。
但那姑娘從小嬌生慣養，從合租的第一天起，小穎就扮演起老媽子的角色。
而那姑娘不買菜、不做飯、不刷碗、不打掃房間，像個公主。
有一次，小穎生病了，在床上躺了三天，屋子就亂了三天。
第四天，小穎忍無可忍，爬起來把屋子打掃了，並清洗了碗筷。
兩小時後，那姑娘帶了外賣回來，吃完後，咣一聲又把碗筷扔進洗碗池裡。
小穎終於發了飆。
結果那姑娘四處告人，說小穎多麼不近人情，連這點小事都不能包容她。
小穎氣得眼淚直流。
我對她說：你受的罪，都是你自找的。
第四種盲目善良：「愚蠢自虐」，為別人的不要臉買單。
《奇葩說》里，柏邦妮說：
「善良是很珍貴的，但善良沒有長出牙齒來，那就是軟弱。」
善良沒有錯，但不能毫無底線。
你沒有底線，他就沒有原則。
強權是這麼產生的，蠻橫也是這麼產生的。
一切的居高臨下、一切的欺辱，都是這麼產生的。
越是善良的人，底線越要高一點，在事情變壞之前，學著適度「零容忍」。
05
宋仁宗處理事務到深夜，又累又餓，很想吃碗羊肉熱湯，但他忍著飢餓沒有說出來。
第二天，近臣知道了，勸他：
「陛下日夜操勞，千萬要保重身體，想吃羊肉湯，隨時吩咐就好了，怎能忍著不說讓龍體受虧呢？」
宋仁宗說：
「宮中一時隨便索取，會讓外邊看成慣例，我昨夜如果吃了羊肉湯，御廚就會夜夜宰殺，一年下來要數百隻，形成定例。
日後宰殺之數不堪計算，為我一碗飲食創此惡例，且又傷生害物，我寧願忍一時之餓。」
「宮中一時隨便索取，會讓外邊看成慣例，我昨夜如果吃了羊肉湯，御廚就會夜夜宰殺，一年下來要數百隻，形成定例。
日後宰殺之數不堪計算，為我一碗飲食創此惡例，且又傷生害物，我寧願忍一時之餓。」
高級的善良就是如此。
它是一種智慧，是在對事情的基本事實進行完整認知，同時又對事物發展規律進行詳細審視後，做出的最佳選擇。
