人死後為什麼要做七呢?在民間一般都有這個風俗習慣，那麼，你知道人死後的結局是什麼呢?民間喪葬習俗有哪些呢?對於這些很多人都不是很了解，下面我們一起來看看人死後為什麼要做七吧?

你知道人死後為什麼要做七嗎？

舊時漢族喪葬風俗叫「做七」。即人死後(或出殯後)，於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。你知道人死後為什麼要做七嗎?讓我們一起來了解靈異風水吧!

往生的人，生天的人(人在這一生中有大善，死了以後生天)，生天跟往生都沒有中陰，不必做七!但是一般人業障習氣深重，他要是墮惡道，墮三惡道，或者來生還能投胎到人道，但是還是一個普普通通的人，不是富貴人，是個普普通通的人，都有中陰。中陰一般存在四十九天，就是七個七。中陰每隔七天他有一次變易生死，也就是說他每隔七天的時候，有一次很大痛苦!

在這個時候給他誦經、念佛，或者給他修懺法，迴向給他，能夠減輕他的痛苦，這是《地藏菩薩本願經》裡面說的。

所以做七是從《地藏菩薩本願經》裡面來的，你去讀這個經，就知道了。所以人決定不能自殺，自殺那真是痛苦極了。為什麼？凡是自殺而死的，就是中陰身每七天他又要自殺一次。

他不是一次就了了，沒有了，每七天要重演一次，很痛苦!比方上弔死的，每隔七天他要去吊一次；服毒死的，每隔七天他就要去服毒一次。所以在這個時候，家親眷屬給他修福，他能減少這個痛苦，或者是不受這個痛苦。

如果沒有家親眷屬給他修福，他就決定不能夠避免的。這是佛給我們說的。七個七，你要是懂得佛法，七個七都要做，不能說選擇幾個，其他的可以不做，不可以。為什麼？他七天有一次變易的痛苦。我們在經典裡面懂得這個道理。所以念佛誦經迴響給亡者是最大的好處。

做七，這經上講得很清楚，七分功德，我們做七的人自己得六分，亡者只能得一分，所以做七的時候，最好請七個法師，七個法師的功德他只能得一分。做七佛事要能真正有大利益，做法事的這些人，真誠心去做，他得的利益大。

如果照著儀規去誦經拜懺，心地不誠，他得的利益很少。怎麼心地不誠?這一面念經，一面拜懺心裡打妄想，心不在焉，他得的利益很少。如果這個亡靈在世脾氣很大，性情不好，誦經不誠懇的人，他會找他麻煩。

鬼跟人一樣，一些厲害的人，你要得罪他，他就找你麻煩，他報復你。性情溫和的就算了，就不找了。

所以，凡事都有因果！業因果報絲毫不爽，這是真理。佛法裡頭常講「萬法皆空，因果不空」。因果何以不空？因果有「轉變不空」。因會變成果，果又會變成因。像我們種個水果樹，這個大家最明顯的，你種棵桃樹，桃核是種子，因！

因種下去，它長成樹，因就變成果；果又結桃，桃裡頭又有桃核，這是「轉變不空」；「循環不空」，因果循環，這是說這個不空；「相續不空」。所以它有三個現象：轉變、相續、循環，這是世出世間一切法都不離因果。

民間喪葬習俗

1、送終

人的生老病死是一種自然規律，人人難免一死，可對長輩的死，家人是很講究的。高齡老人過世，講究的是要有子女在場，看著老人死去，這就叫為老人送終。

如果一位長者，由於生急病暴病而死，或者患慢性病在不知不覺中死去，其子女一個都不在場，這個長者死去，人家就要議論，一是稱此長者無福氣，連送終的人也沒有一個；二是要議論他的子女不孝，老人死去都不知道。

人們俗稱的壽終正寢就是指老人過世時有子女在場，如無子女在場則視為不吉利。在此風俗的影響下，所以一般人家在高齡老人病危期間，子女們再忙也要守在老人身邊，直到老人過世，子女們才放心。

凡遇到這些子女，人家就會議論說他們是孝子孝孫，當然，若遇到那些患慢性病的老人突然病故，即使子女不在場，人家也會諒解，人們俗稱的長病無孝子，但對送終的風俗至今未變。

2、哭喪

高齡老人或長輩過世，女性子女在場一見老人斷氣就要放聲大哭。這種哭由老人的女兒哭，兒媳婦哭，如亡者是男性，還有其妻哭，這時的哭叫「哭喪」，這種哭喪有兩層意思：一是表示哀悼和悲痛；二是以哭聲驚動左鄰右舍，表示其家死了人，人家就會聞聲而至，表示對死者的哀悼和對生者的安慰。