小編按：親情是人類最美好的感情,是人的一生最寶貴的精神財富,值得我們去好好珍惜.家是維繫親情的紐帶,是儲藏親情的港灣,值得我們去好好熱愛.人,無論他身居何處,無論貧窮還是富有,無論孑身一人還是子孫滿堂,只要心中有家,就會活得踏實.家是有人間煙火的地方,是人感覺最溫暖的所在,時光在變,歲月在變,人們對親情的渴望亘古不變,有一首歌這樣唱道:「只要有個溫馨的家,嚴寒酷暑都不怕,雖然它那麼樸實無華,卻是我們幸福的大廈.」

傍晚

作者丨李少君

傍晚，吃飯了

我出去喊仍在林子裡散步的老父親

夜色正一點一點地滲透

黑暗如墨汁在宣紙上蔓延

我每喊一聲，夜色就被推開推遠一點點

喊聲一停，夜色又聚集圍攏了過來

我喊父親的聲音

在林子裡久久迴響

又在風中如波紋般蕩漾開來

父親的答應聲

使夜色似乎明亮了一下

譚克修推薦語：前一陣子，就我一篇談論城市詩和城市詩學的文章，和少君兄有過簡單交流。文章里，我的觀點比較鮮明，主張當代詩人要正視城市化加速發展的客觀現實，把身體轉向作為塑造我們現實命運具體形態的城市，以城市意象取代農業意象作為詩歌的主要構圖元素。李少君認為，若以更久遠的眼光來看，人和自然的關係是更重要的關係。不同觀念，體現在我們作品裡的詩歌美學可謂大相逕庭。這並不意味著，我們就不能接受對方在寫作上的實踐。李少君有一個鮮明的「自然詩人」標籤，他新近出的一本詩集就叫《自然集》。在今天，像他這樣縱情自然山水的詩人，也有一些。部分詩人，可能過分受到古典詩歌傳統影響，習慣於把自然視為詩歌唯一的教堂。但以我對李少君的了解，他對自然的熱愛主要還是性情使然，這固然可喜。如果他是洞悉當代漢語詩歌秘密後，主動提前採取了逆城市化的文化姿態，那就不是性情或簡單對接傳統，對自然的移情也可以反過來成為一種帶有先鋒性的詩歌意識。所以，他主動貼上的「自然詩人」標籤，在當代詩壇，未必如一些粗疏之人看到的不合時宜。何況，在詩歌寫作中，同樣需要警惕的是，那些太合時宜的，通常也難逃速朽的命運。

在人們印象中，李少君更多時候是一個思想者，經常對當代詩歌發言。但應該祝賀的是，他的詩並不屬於那種明顯基於思想的產物。李少君有獨到的詩歌觀念，他當然明白，詩歌並不是觀念的產物。觀念相當於魚餌，或鉤子。詩歌是水裡自在的魚兒。什麼魚餌釣什麼魚。但魚不會是魚餌或鉤子的產物。所以，若你迷失於他的「自然詩人」標籤，那你不過在迷戀他的鉤子。任何詩歌觀念本身不足以成就或毀棄一個詩人，只有在觀念之下的活生生的作品才能。這首《傍晚》，是被人反覆談論過的詩，我把它視為作者的代表作之一。人們把它放到作者的自然系列裡解讀，把它放到親情詩系列來讀，都有文章可做。這首詩第二節關於黑暗、喊聲的互動，在細節上也很精彩。我喜歡的還是這首詩散發出一種迷人的氣息，由時間帶來的謎一樣的氣息。時間是詩歌永恆的主題，甚至是唯一的主題。時間只有未來和過去兩種形態，「現在」是不存在的。而過去你已回不去，未來你夠不著，當現在並不存在時，實際上你從來沒擁有過時間。但詩人偏偏不信邪，就像在水裡打撈月亮一樣，試圖抓住的就是現在，完成旁人不可能完成的神跡。李少君用現在時來寫遙遠年代的事情，在時間的荒原上奔馳，踏雪無痕。這首詩仿佛存在於靈魂和語言的私語中，在他的經驗某處，一種很模糊的聲音，像一種生命的回聲。詩人只是用某種狀態，可能是偶然的靈魂出竅的狀態，把它召喚出來，而不是他努力思考出來的。這比那些硬生生寫出來的詩，仿佛是思想排泄物的詩，巧妙得多。