"教師博覽
前言：今天和大家分享一篇「古老」的文章，來自陳鶴琴的名著《家庭教育》，主要談小孩子怎樣學習待人接物？也就是我們常說的「社交能力」培養的10條原則。
陳鶴琴（1892—1982），是中國兒童心理學、家庭教育和幼兒園的開創者，被譽為「中國現代兒童教育之父」和二十世紀中國最傑出的教育家。陳鶴琴自己養了7個兒女，常從親身實踐出發，把這些孩子當做「教育的實驗品」，總結出很多非常「接地氣」的教育心得。他說：
「幼稚期（自生至7歲）是人生最重要的一個時期，什麼習慣、言語、技能、思想、態度、情緒都要在此時期打下一個基礎，若基礎打得不穩固，那健全的人格就不容易形成了。」成年人不僅應該以身作則，還要為兒童營造良好的環境，包括遊戲的環境、勞動的環境、科學的環境、藝術的環境、閱讀的環境。
他認為，對孩子，這五項教育目標最為重要：
要有健全的身體；
要有建設和創造的能力；
要有合作的態度；
要有服務的精神；
要有世界的眼光。
原則一 ：
教小孩子是要從小教起的
幼稚期人稱為「可塑期」或「可教期」。因為在這個時期，小孩子學東西學得很快。你看一個非常柔弱無能的嬰兒，不到三歲就會跑會跳，弄棒弄棍；不到六歲就把一鄉的方言學得極其嫻熟。
不但對於動作言語，小孩子在這個時候很容易學會的，就是對於各種常識，也是容易吸收的，各種美感美德也是容易養成的。
19世紀初的時候，在德國鄉下有一位教師，名字叫做佛戴（Karl Wirre）。他目擊當時社會上之種種罪惡，大有感觸，以為那些作惡、犯罪的人都是小時沒有得到良好教育的緣故。但是這個意思非有確實證據不能見信於人的，所以他決定去試驗他自己的兒子。在1800年，他得了一個兒子名字也叫做「Karl Witte」，他就殫精竭慮去教育他的兒子。他常常帶領他兒子去旅行，凡他兒子所未曾見過而應當知道的，他就詳詳細細地教他。這樣，他兒子的知識逐漸豐富了，他的美感逐漸發展了。對於方言，他尤其注意，以為官語是發展思想之利器，所以他就教他兒子從小學國語及其他五國的方官。
這個小孩子到了九歲，就進大學讀書了。到了十四歲得哲學博士學位，十六歲得法律博士學位，同年受柏林大學之聘，從事教授，享壽八十三歲，以解釋闡揚義大利詩人但丁（Dante）之學說聞於世。
佛戴得著這樣的成績，是沒有什麼十分的稀奇。若佛戴沒有受到他父親的一番教育，恐怕到後來也不過一個平常無聞的人罷了。
因而我們做父母的一定要好好兒教我們的小孩子。若養而不教， 不如不養好得多了。
文德是一個獨生子，他的父母非常寵愛他。在方出世的頭兩個月里，他一哭，他的母親就抱起來愛他，若抱了還是要哭，就搖搖他。到了三四個月大的時候，他的母親常要半夜三更起來，抱了他在地板上走來走去搖他。年紀稍大一點的時候，他要什麼就給他什麼。比方吃飯一事而論，他同父母等同吃的。他看見桌上好吃的菜蔬，必定要擺在他的面前。若不放在他面前，他要撒嬌。從此，習以為常，桀驁難別了。到了後來，這個小孩子養成了種種壞習慣，不可收拾了。這都是由父母都愛所致。
小孩子生來雖有強弱智愚之別，然大抵都是活潑可愛的。文德本是一個很好的小孩子，若無他母親的愛，恐怕他能夠變成一個有用的人才，不至於桀驁難馴，不可收拾的。
小孩在未受教育以前，好比是一索素絲，受了教育以後，好像一索素絲已經著了顏色。學得好就好，學得不好就不好。等到學得不好，以後做父母的即使要去教他好，也是很不容易的。
有一位琴師出一張招生廣告說：「未學過琴的，學費一元；已經學過的，兩元。」這張廣告使得許多人懷疑，以為學過琴的已經懂得一點，教起來比較未曾學過的來得容易，學費也應當便宜些；現在不但不便宜，而且要貴一元，究竟是什麼道理？
後來這許多話被琴師知道了，他就對他的朋友說：」你們哪裡知道。未曾學過琴的，不過不會彈琴罷了，沒有什麼病根的。至於已經學過琴的，不但不會彈琴，而且學了許多弊病。我現在要教好他，非先把他的病根除去不可。既要除去他病根，又要教好他，比較未學過的已經多一層困難了。所以學費也應當貴一倍。「
這個例子大可證明小孩子對於各種東西，俱須從小學好的。做父母的教育小孩子，尤應當特別謹慎。
原則二：
做父母的應當教育小孩子顧慮別人的安寧
一鳴（ 陳鶴琴兒子）生後第66個星期的時候就有一種顧慮別人的表示。他是不喜歡紅的小帽的。他堂兄所帶的紅童子軍帽給他戴，他不願意，他也不願意我戴。從前他不願意吃的東西和不願意做的事情，他自己不吃不做就是了，並不叫別人也不吃也不做。現在他不願意的事情，也叫人不要做。這裡可以證明他已經有點推己及人的意思了。
一鳴兩歲零十一個月的時候，有一天，他早晨醒來，就吹洋號，我低著聲對他說：」不要吹！媽媽、妹妹還睡著呢！「他一聽見我的話，就不吹了。你要叫他不要吹洋號，你自己要先要低著聲同他說話，所謂己正而後能正人。倘使你亢喉高聲同他說話，那麼他也不肯聽你的話而不吹洋號的。還有一天，我吃中飯後，在客廳里打盹。他進來對他母親說話，一看見了我睡覺，他低著聲對他母親說：「爹爹睡了。」就不作聲了。
這種顧慮別人安寧的動作是逐漸養成的。平時他妹妹在房裡睡熟的時候，我們進去必定踮著腳走的，說話也是低著聲說的。而且常常對他說：」妹妹睡了，不要作聲。「
我們常常以顧慮別人安寧的話說給他聽，而且做給他看，所以他今天也能夠顧慮我的安寧了。有許多小孩子是常常不顧慮別人的安寧的，別人睡眠或生病的時候，小孩子不是大聲喊叫，就是狂奔跳躍；別人說話的時候，不是從中插入，就是亂吵亂鬧，使睡者、病者、談話者聞而生厭，見面生氣，而他自己只知自私自利，從不知顧慮他人的安寧。這種例子觸目皆是，今姑從略不一一舉了。
今日之孩童即他年之成人。今日之孩童不能顧慮他人的安寧，則他年之成人即將侵犯他人的幸福。現在我們中國，自武人政客，以至行販小卒，無論做什麼事，多數人只知利己，罔顧別人。推其原因，雖非一端，然他們當孩提之時，他們的父母不教以利己利人之道，亦一大原因。
至於沒有受過教育的一般人們可以不必說了，就是受良好教育的學生，也常常有不顧慮別人安寧的事情。我在中學裡讀書的時候，有許多同學當夜深人靜的時候，常常高談闊論以擾他人的好夢，或評論他人，或說東論西，或朗背英文，或縱談古今，休休喋喋，徹夜不已。
