跟鄭國榮老師聊天的過程中，他講的最多的是劍魂。做了35年龍泉劍的他，早已經過了單純講技術、講工的階段。在此之前，筆者也曾遇過其他做手藝多年的匠人，也有同樣的狀態，他們都在技術之上尋求更多的東西：精神、道、魂、理念，甚至是初衷。

這不由得讓人想起武俠小說里，武功練到一定境界，比拼的就不再是具體的招式。洪七公和歐陽鋒兩大絕世高手決戰於華山之巔，最後比的是內力；武林秘籍《九陰真經》，也是心法為上，不修習心法，招式練到一定階段就難免遭遇瓶頸。

總讓人聯想起武俠的劍，又因為鑄劍者鄭老師的心得，讓人更憶起刀光劍影的江湖。

仙野尋蹤

龍泉在麗水境內，多山，一路驅車過去，兩邊層巒疊嶂。我們去的那天剛好下過雨，空氣乾淨，視野清晰，遠近的山頭上都是雲霧繚繞，真有些世外仙境的味道。

在遠離霧霾的久違清爽中，抵達了鄭國榮老師的古越劍鋪，在一座山腳下，獨門獨院，古意盎然。

路上拍攝的雨後龍泉

古越劍鋪

走近院門口，未見其人先聞其聲，鏗鏗鏘鏘的鐵器敲打聲，機器拋光的聲音，以及需要仔細聆聽才有的沙沙的磨劍聲。

許多人做劍，都是從磨劍開始的，劍身、劍柄、還有劍鞘都得磨。磨劍看似簡單，提劍就可上，然而鑄劍人在這道環節吃過的苦卻是不少。

「水就是一個問題，「後來談起這個，鄭老師向我們解釋道，「磨劍的時候因為雙手整天泡在水裡，一開始不適應的話很容易出問題。」

磨劍的過程中雙手一直處於濕潤狀態，只有習慣的老師傅做起來才讓人覺得輕鬆，否則很可能導致雙手發炎，磨劍過程中戳破手的情況也是家常便飯。鄭老師剛開始當學徒磨劍時，就受過不少苦。

不是三少爺的劍，但有三把劍

鄭老師學劍，開始於在國營劍廠當學徒，90年代中期爆發國營倒閉潮，鄭老師也因此下了崗，失去鐵飯碗的他一開始給別人做劍身加工。鐵飯碗雖不在，技術卻還傍身，給別人鑄了把劍，不僅被選作龍泉劍代表去北京參展，還被有識之士以兩萬元的高價買走——這在2001年可算一個天價，一時之間媒體爭相報道，也給了鄭老師自立門戶的信心，從而創立了古越劍鋪。

這一戰成名的經歷，頗有些張無忌在光明頂的驚艷亮相，傳奇而令人振奮。

龍泉劍有四大特點：堅韌鋒利、剛柔相濟、紋飾巧制、寒光逼人

鄭老師所鑄的第二把劍，則成了一個中國之最：中國最早的隕鐵劍。那還是在04年初，時任北京天文館工程師的張寶林先生找到鄭老師，希望他能打造一把隕鐵劍。當時掌握這一技術的只有美國的日本，國內還沒有先例。

雖然如此，當張寶林先生親赴龍泉找到鄭老師，告知自己的想法時，鄭老師非常篤定地回復了張寶林先生：「別人能做出來的，我想我也能做得出來。」

後來的結果大家都知道了:鄭老師成了中國隕鐵劍鑄造的第一人。不過結局說起來只是一句話，過程卻不可謂不艱辛。隕鐵熔點高、黏性差，鍛打難度非常之高，鄭老師又沒有前人經驗可以借鑑，完全靠自己的技術和領悟力一遍遍摸索，不斷地試錯，最後的成功，是在經歷了上百次的失敗之後才得來的。

中間執劍者即為張寶林先生，最右為鄭國榮老師

鄭老師的第三把劍，跟兩個幾乎可算武俠代名詞的字有關：金庸。

2004年，在金庸老師的邀請之下，鄭老師為他打造了一把玄鐵劍。這把在金庸老師筆下的無鋒重劍，曾輾轉於楊過、郭靖黃蓉夫婦手中，先作為玄鐵成為神鵰大俠的佩劍，後被郭黃夫婦熔鑄為「號令天下莫敢不從」的倚天劍和屠龍刀。實在可算是金庸武俠小說中的第一神劍。

在路上

劍之於中華民族，一直有著特殊的意義。就操作性而言，劍比較特殊，雙刃結構要求使用者具備很高的技藝，否則很容易傷及使用者自身，因此有「百日刀、千日槍、萬日劍」的說法。

即使如此，劍依然在中國延綿千年而不衰，是因為它不僅是一種神器，更是一種標榜風雅的飾物、一種身份的象徵、甚至是一種信仰的寄託。

時至今日，仍有不少人執著於此。鄭老師就遇過很多這樣的人，虔誠地來求劍，甚至要沐浴更衣，擇良辰吉日，就像鄭老師說的，「劍在他們心目中是一種很敬畏的神器，不是說是一種工藝品，或者說一種旅遊品，他們把劍提得很高，所以只有求，只有請，只有尋。」

我們是因為尋劍而來到龍泉，但離開之後仍要尋，至於要尋到哪裡，也許有答案，也許沒有，但總歸一直在路上。

兩個小插曲

1

古越劍鋪中有一位磨劍師傅，磨了30年的劍。30年間不幹別的，只是磨劍。我們很好奇，便問師傅是否記得自己磨了多少把劍，師傅笑著搖搖頭。

有一句話說十年磨一劍，當然並非字面上的意義，並非真地用十年時間去磨一把劍，而是就像鄭老師說的，「是用十年的時間，只做一件事，磨技藝，更磨自己的心志。」

2

這一次去古越劍鋪見識到了傳說中的「削鐵如泥」，師傅們拿著龍泉劍砍鋼管，一劍致命，我們在旁邊就見著一條一米多的鋼管，一小節一小節地斷，而劍刃一點缺口都不留。開篇說道，到鄭老師的階段，已早過了講技術、講工的階段，並非指的不注重技術，而是技術已經成為一個基本。